” R.Romio, Dalle periferie. Educare per ricostruire: nella prospettiva ermeneutica esistenziale”. Collana Ricostruire vol.2

2. La finalità del testo: sostenere l’elaborazione di un nuovo modello educativo

Uno degli scopi di questo testo è, appunto, quello di colmare la distanza esistente tra il cambiamento avvenuto nella comprensione della città e delle sue periferie e la consapevolezza dei cittadini delle caratteristiche che rendono il cambiamento qualcosa d’altro rispetto all’idea che ne hanno. Non si sta stravolgendo la città nella sua forma urbanistica, architettonica e funzionale, ma si trasforma il suo significato culturale, sociale e politico che non si riesce più a definire con chiarezza. Ci sentiamo lontani dalla narrazione più diffusa sulle periferie e vogliamo ritrovare, con questo lavoro, il significato culturale, sociale e politico delle periferie per tentare una proposta educativa.

La nostra ipotesi sostiene che le periferie custodiscono valori, risorse ed energie su cui si può fondare il processo di ricostruzione del nostro sistema fortemente debilitato dalla crisi pandemica, dalla guerra e dalla crisi economico- sociale in atto. Stiamo vivendo una transizione tra il concetto definito di città che avevamo e quello indefinito, a causa della trasformazione strutturale e sociale, della città e dei conflitti che si manifestano in particolare nel progressivo percorso dal centro verso le periferie. In questo testo vorremmo esplorare le periferie per farne emergere anche i valori e la positività soggiacente e per promuovere un processo di diffusa consapevolezza delle risorse in esse esistenti. Per arrivare, infine, ad indicare possibili tracce di un percorso di ricostruzione dell’intero sistema (G. Martinotti, Sei lezioni sulla città, Feltrinelli, Milano 2017, pp.136 ss.)

La visione ermeneutica esistenziale

Nei periodi crepuscolari che precedono l’alba, come quello che stiamo vivendo, è necessaria una lampada che rischiari il cammino. La visione ermeneutica esistenziale, che nasce dalla filosofia greca agli inizi della nostra civilizzazione occidentale, può indicarci i fondamenti su cui ricostruire. Fondamento di ogni processo costruttivo non può che essere la persona con le sue domande e i suoi bisogni. La persona con l’aiuto della tradizione comprende e interpreta il suo mondo e insieme alle altre persone elabora il progetto di ricostruzione, aperto all’ascolto dell’Altro Assoluto, da cui tutto ha origine e fine. È questa la finalità che il testo intende perseguire per sollecitare e accompagnare il processo di elaborazione di un nuovo modello educativo capace di rispondere alle pressanti e improrogabili istanze di rinnovamento.

Un nuovo modello educativo

Un nuovo modello educativo deve tornare ad un progetto che rifiuti: il consumismo, “la globalizzazione inumana”, l’indifferenza verso la sofferenza e il declino dell’idea del bene comune. Si deve recuperare la solidarietà, la sobrietà, l’amore per gli ultimi, il rispetto della natura. Il nuovo modello educativo deve tendere a superare il soggettivismo egoista, l’ingiustizia, la tirannia del denaro, la paura che genera xenofobie e razzismi. Deve tendere a demolire muri, aprire porte e sviluppare attraverso il dialogo la cultura della fraternità e l’accettazione della diversità come ricchezza. Una fraternità che deve andare oltre la giusta mercede a chi lavora, l’assistenzialismo e la pura solidarietà. Superare il “dare per avere” del neoliberismo e anche ”il dare per dovere” del neostatalismo, la narrazione neomarxista e quella della globalizzazione liberale10.

Il nuovo modello educativo deve saper accogliere la visione, che papa Francesco chiama del “poliedro”. Essa riflette e unifica tutte le parzialità che mantengono però la loro originalità. Il modello deve saper anche promuovere un mondo interconnesso, senza periferie e senza un centro dominante in cui tutte le comunità sono limitrofe e periferiche. In questa prospettiva va recuperata e promossa la cultura del bene comune e combattuta la radicalizzazione dell’individualismo libertario che si esprime nell’amore senza regole, nella ricerca del consumo e nella dinamica dello scarto.

La tesi che il testo intende sostenere

La tesi soggiacente a tutta la riflessione del testo si può così formulare:
– Dopo la pandemia e lo scoppio della guerra russo-ucraina il sistema globale ha evidenziato una profonda crisi latente da decenni che ora richiede di aprire una fase di ricostruzione:
– il processo di ricostruzione non può ridursi solo ad una risistemazione di alcuni aspetti carenti, ma deve andare a toccare le fondamenta del sistema. Gli ormai continui contrasti tra le maggiori potenze, Stati Uniti-Cina-Russia, per la conquista dell’egemonia globale e le minacce sempre più esplicite di una guerra mondiale e atomica ne sono la chiara conferma.
– la ricostruzione non può essere una operazione di forza, imposta dal nuovo vincitore del confronto tra potenze e conquistatore dell’egemonia globale, ma deve ripartire dal coinvolgimento delle periferie del mondo che costituiscono ormai la maggior parte dell’umanità.

Da questa tesi sorgono immediatamente alcuni interrogativi che tentiamo di esplicitare:
– le periferie del mondo custodiscono in sé le risorse necessarie per la grande sfida della ricostruzione?
– sapranno le periferie ascoltarsi ed elaborare una strategia condivisa che coordini i loro sforzi per la ricostruzione?
– quale visione condivisa può dare fondamento al progetto comune e costituire la base dello sforzo di ricostruzione? – quali sono i principali ambiti di intervento in cui operare e come coordinarli in modo sinergico tra loro?

Siamo consapevoli che non può essere compito di questo breve testo affrontare tematiche così ampie e impegnative. Intendiamo qui solo accendere una luce e aprire una riflessione nella convinzione che su queste tematiche si giocherà l’esito dello sforzo di ricostruzione dei prossimi decenni. Siamo tuttavia sicuri che solo un rinnovato impegno nell’ambito educativo per la elaborazione di un nuovo modello educativo condiviso costituirà una delle risorse fondamentali e insostituibili per un positivo risultato dello sforzo di ricostruzione. Ed è proprio su questo fronte che intendiamo dare con questo testo il nostro contributo.

La struttura e i contenuti del testo

La struttura e i contenuti del testo fanno riferimento ad articoli, contributi, interventi e testimonianze che la rivista “Ermes Education. Capire il cambiamento” ha pubblicato in questi ultimi anni. Il filo rosso che tutto lega è la visione pedagogico didattica ermeneutica esistenziale.
Per contribuire all’elaborazione di un nuovo modello educativo, il testo vuole essere uno strumento di riflessione e motivazione per coloro che sono impegnati sui territori nella costruzione di relazioni e condizioni di vita rinnovate e ispirate ad un nuovo umanesimo. Proprio per questa ragione il testo non vuole avere la veste, la struttura e le regole editoriali di un lavoro accademico, ma mantenere una struttura agile e leggera, una comunicazione divulgativa e uno stile facilmente leggibile e comprensibile, un prezzo contenuto, una pubblicazione attraverso una struttura editoriale artigianale.

Il testo si suddivide in quattro parti:
la prima parte:
si propone di dare uno sguardo alle attuali periferie per identificarne le caratteristiche e scoprirne la reale identità;
la seconda parte:
vuole comprendere, interpretare ed evidenziare i valori positivi, specie sul piano educativo, che le periferie vivono e conservano, spesso nascosti e sfigurati dalla vulgata dei mezzi di comunicazione e dei social;
la terza parte
si propone di presentare delle testimonianze di vita dalla voce diretta di alcuni testimoni che hanno vissuto, o vivono le contraddizioni e le speranze di rinascita delle periferie;
la quarta parte:
intende presentare una proposta educativa che nasce dall’esperienza delle periferie per la ricostruzione del sistema educativo e sociale nell’ottica educativa ermeneutica esistenziale.

Gli argomenti trattati vorrebbero dare uno spazio di parola a quelli che vivono nelle periferie e rimangono spesso inascoltati. La distanza tra le élite culturali, politiche ed economiche e le persone che vivono nei contesti di periferia è diventato ormai un fossato insuperabile. La logica di chi governa e decide è spesso condizionata dagli interessi dei gruppi di potere. Le richieste che salgono dalle periferie chiedono generalmente le stesse cose: una vita più dignitosa, sicura, serena, tranquilla, bella e pacifica. Gli educatori che vivono nelle periferie e ascoltano le richieste degli abitanti ci ricordano che tra loro sono presenti valori che potrebbero fare rinascere la società: solidarietà, condivisione, accoglienza, ascolto, rispetto, uguaglianza, amicizia, partecipazione, ecc.In sintesi un umanesimo più integrale.